他先是向着位于达卡附近的同伴们发送了一些信号，而后继续研究他的问题。第二天一大早，神气十足的麦克尼尔再次找到了斯塔弗罗斯，直言其中一名护卫可能是白袍大斋会信徒。

        “这绝对是个奇迹，我听说白袍大斋会已经被巴基斯坦方面持续镇压几个月了，想不到仍然有人在秘密信奉你们的信条。”麦克尼尔按捺住内心的机动，这还只是个可能的线索而已，“我不是很确定你在巴基斯坦一侧的同行们到底做了些什么，也许你可以试着和他们取得联系。”

        担心白袍大斋会内部的竞争可能带来一些意外的麦克尼尔同时也把消息告知了伯顿，希望能够快些找到答案。部署了相应的工作后，麦克尼尔应罗易的邀请参加了会议，讨论对付潜藏在附近且效忠于巴基斯坦的圣战者的相关事务。

        从某种意义上来讲，巴基斯坦人和孟加拉人的对决称得上是巴基斯坦过去几十年来的各种问题的总爆发：军队站在巴基斯坦一侧，许多曾在议会中活跃的反对派则在孟加拉人一侧；寺庙和教士们是军队的忠实支持者，而孟加拉抵抗运动则不同程度地支持世俗化、很少像他们的【前同胞】们一样高呼真神至大。正因为这些错综复杂的问题将在不久成为重获自由的孟加拉的现状，孟加拉人才必须更加谨慎地对待潜在的敌人。

        麦克尼尔提议，招收附近愿意合作的神职人员去战斗现场、让这些目前表态支持抵抗运动的高明人士做些更有诚意的事情。

        “和他们讲逻辑是不行的，摆在我们面前的方法只有两个：第一，把他们彻底消灭；第二，用魔法来打败魔法。”麦克尼尔重申了自己的想法，他的发言也得到了部分军官的赞同，“我们的部队还要继续推进，但这里出现的一切问题在不远的将来都会是你们要重新面对的。”

        “万一他们不愿意进一步合作呢？”罗易的目光变得尖锐起来。

        “我想印度人会很愿意把他们的一些同行从其他地区送到这里来的，这对双方来说都是个划算的交易。”麦克尼尔满不在乎地笑了笑，“从情感上来讲，喜欢婆罗门的人更多一些。”

        鉴于这方案是麦克尼尔提议的，罗易便请麦克尼尔主持制定计划的工作，这时大家好像已经把不久前的袭击事件抛到脑后了。对此早有构想的麦克尼尔主张把招收神职人员参战的工作和动员民间武装的工作结合起来，务必要让那些自以为是多数派的家伙无处可逃。这对孟加拉人来说并不困难，不然他们早在起初反抗时就被快速歼灭了。

        斯塔弗罗斯的消息是在半夜抵达的，伯顿的则稍晚一些。这两条重要情报都指出巴基斯坦仍然有些白袍大斋会信徒保持着活跃并秘密发展更多的信徒，而且附近的一个寺庙很可能就是这些人的秘密据点。不过，麦克尼尔更关心的是怪物的所在地，他只是因为考虑到那个身为白袍大斋会信徒的警卫必然先接触到了同伴才能获知斯塔弗罗斯的行为艺术进而再效仿，从而判断那人的真实出发地距离白袍大斋会信徒的秘密据点不会很远。

        根据斯塔弗罗斯的说法，白袍大斋会在距离R部队驻地不远的班加乌帕齐拉（BhangaUpazi）的寺庙附近建立了一个秘密据点，并通过衣着和外表来经常伪装成其他宗教的信徒从而确保能够进行秘密活动。麦克尼尔很容易就想起了那座位于博多河西岸的城市，它距离达卡只有咫尺之遥，而且仍被牢固地控制在巴基斯坦军队手里。

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